சிறப்புக்கட்டுரை

நாடு முழுவதும் 28 வட்டாரங்களில் 1,36.596 சதுர கிலோ மீட்டர் பகுதிகளில் ஹைட்ரோ கார்பன் வாயு எடுக்கும் திட்டத்திற்கான கொள்கையின் கீழ் 9-வது ஏல அறிவிப்பை ஒன்றிய அரசின் பெட்ரோலியம் மற்றும் இயற்கை எரிவாயு அமைச்சகம் 03.01.2024 அன்று வெளியிட்டிருக்கிறது. இந்த ஏல அறிவிப்பு திறந்தவெளி அனுமதிக் கொள்கையின் (Open Acreage Licensing Policy) கீழ் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. 2014 -ஆம் ஆண்டு திறந்தவெளி அனுமதி என்ற புதிய அனுமதி வந்தது. இதுவரை 8 சுற்று ஏலங்கள் விடுக்கப்பட்டிருந்தன. அது டெல்டா பகுதிகள், விழுப்புரம், இராமநாதபுரம் பகுதிகளில் ஏலம் விடப்பட்டிருந்தது. இந்த 9-வது ஏலத்தில் தமிழ்நாட்டின் நான்கு வட்டாரங்களில் 32,485 சதுர கி.மீட்டர் பகுதிகள் இடம் பெற்றுள்ளன. தமிழ்நாடு, புதுச்சேரி பகுதிகளில் ஆழமற்ற கடற்பகுதிகளில் 30 ஆயிரம் சதுர கி.மீ. பரப்பளவும், ஆழமான இந்தியக் கடற்பகுதிகளில் 95 ஆயிரம் சதுர கிலோ மீட்டர் பரப்பளவும் ஹைட்ரோ கார்பன் எடுப்பதற்காகத் தேர்வு செய்யப்பட்டுள்ளன.  தமிழ்நாட்டில் கன்னியாகுமரிக்கு அருகே உள்ள ஆழ்கடலில் மூன்று தொகுதிகளும், சென்னைக்கு அருகே ஆழ்கடல் பகுதியில் ஒரு தொகுதியும் அமைந்துள்ளன. இந்த நான்கு ஆழ்கடல் தொகுதிகளையும் கபளீகரம் செய்வதற்கு ரிலையன்ஸ், வேதாந்தா, ஓ.என்.ஜி.சி., பாரத் பெட்ரோலிய நிறுவனங்கள் முனைப்பு காட்டுகின்றன.

சட்ட விதிகளிலிருந்து விலக்கு: சுற்றுச்சூழல் தாக்க மதிப்பீட்டு (Environmental Impact Assessment) அறிக்கை 2020- இல் கொண்டுவரப்பட்ட திருத்தத்தின்படி,  அ) ஹைட்ரோகார்பன் ஆய்வுக் கிணறுகளுக்கு ஒன்றிய அரசின் அனுமதி தேவையில்லை.  ஆ) சுற்றுச்சூழல் தாக்க மதிப்பீடு அவசியமில்லை.  இ) சுற் றுச்சூழல் மேலாண்மைத் திட்டம் தேவையில்லை. நில அதிர்வு சோதனையால் ஏற்படக்கூடிய தீங்குகளை மதிப்பிடல் வேண்டும்.

ஹைட்ரோ கார்பன் எப்படி எடுக்கப்படுகிறது?

ஹைட்ரோ கார்பன் நீரியல் விரிசல் முறை (Hydraulic fracturing) என்ற மிக ஆபத்தான முறையில் எடுக்கப்படுகிறது. பூமியில் பயன்படுத்தப்படும் அதே தொழில்நுட்பம்தான் கடலுக்கடியிலும் பயன்படுத்தப்படும். எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு இருப்புகளைத் தேடுவதற்கு நில அதிர்வு (Seismic Surveys), ஏர் துப்பாக்கிகள் (Air Guns) கடல் நீரில் 250 டெசிபல்களில் வெடிக்கும் பயன்பாடுதான் இந்தச் சோதனை. மேப்பிங் தொழில்நுட்பம் இது வரை வந்துவிட்ட நிலையில், கடல்நீரில் எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு ஆய்வுக்கு இதுபோன்ற தீங்கு விளைவிக்கும் பெரிய அளவிலான துல்லியமற்ற முறைகள் ஏன் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்ற கேள்விக்கு ஒரே பதில் இலாபமும் இலாப வெறியுமே. கடலின் அடியில் மணலுக்குக் கீழே பத்து கி.மீட்டரில் ஏர் துப்பாக்கிகள் செலுத்தப்படுகின்றன. மிகப்பெரிய இரைச்சலுடன் அவை அதிர்வலைகளை ஏற்படுத்தும். பத்து கி.மீட்டருக்குள் அவை புவியின் தன்மை, எண்ணெய் மற்றும் வாயு இருப்புகளை உறுதிப்படுத்தும். கனிமங்களின் இருப்பை உறுதிசெய்து திருப்பும் அதிர்வலைகளை அளவிடும் கருவிகள் ஏற்கெனவே அளவிடும் கப்பலில் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். உள் வாங்கும் (Receiver) கருவிகள் பெற்றுக்கொள்ளும். இந்தச் சோதனையில் ஒவ்வொரு 4 மற்றும் 10 வினாடிகளிலும் 24 மணி நேரத்தில் வாரத்தின் 7 நாள்களும் சத்த அலைகள் ஒலித்துக்கொண்டே இருக்கும். இந்தச் சோதனை ஒரு வாரமோ அல்லது ஒரு மாதமோ நீடிக்கலாம்.

திறந்தவெளிக் கடற்பரப்பில் ஆயிரக்கணக்கான கி.மீட்டர் தூரம் இந்த இரைச்சல் அதிர்வுகள் இருக்கும். இதனுடைய இரைச்சல் அளவைப் பொறுத்து பாலூட்டிகள், திமிங்கலங்கள் மற்றும் கடல்வாழ் உயிரினங்களின் கேட்கும் திறன், ஒலி எழுப்பும் திறன், தன் இணையை, தனது உறைவிடத்தைத் தேடும் திறன் குறைந்தோ, முழுமையாகவோ பாதிக்கப்படும். இந்த அதிர்வுகளுக்கு முதலில் இரையாவது மிதவை வாழிகள் (Plankton).  ஒட்டு மீன்கள் (Crustaceans) இதனால் உணவுச்சங்கிலியில் மிகப்பெரிய பாதிப்பு ஏற்படும். குறைந்த சத்த அதிர்வுகளை எழுப்பி தொடர்புகொள்ளும் உயிரினங்கள் 100 மீட்டருக்கு அப்பால் கடலில் மேற்பரப்பிலிருந்து கடலுக்குள் விழும் உணவுகளைத் தனது உணர்திறன் ஆற்றலால் (sensitive acoustic system) புரிந்துகொள்ளும் கடல் உயிரினங்கள் மிகப்பெரிய பாதிப்புகளுக்கு உட்படும். இது போன்று கடலுக்கு அடியில் பயன்படுத்தப்படும் வெளிச்சம், பொருத்தப்பட்டிருக்கும் கருவிகளிலிருந்து வெளியேறும் கழிவுநீர் அந்த வட்டாரத்தின் ஒட்டுமொத்த மீன் வளங்களையே அழித்துவிடும்.

பொதுவளங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும் எந்தவொரு செயல்பாடும் எதிர்காலத் தலைமுறையினரின் உணவுச்சங்கிலியில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.

நில அதிர்வுச் சோதனையிலிருந்து வெளிவரும் இரைச்சல் ஆய்வு கப்பலிலிருந்து 4000 கி.மீ. வரையிலும் கேட்பதாக அறியப்படுகிறது. நுண்புழுக்கள் மற்றும் கடல் நத்தைகளில் வளர்சிதைவு, உடல் குறைபாடுகள் இதனால் ஏற்படுகின்றன. பல்லுயிர் வகைகளின் செயல்பாடுகள் இதனால் மிகப்பெரிய பாதிப்படைகின்றன. தொடர்ந்து வெளிப்படும் ஒலிமாசால் செங்குத்தாக இடம்பெயரும் மிதவை உயிரினங்களின் (plankton) இடப்பெயர்ச்சி பாதிக்கப்படும்.

இந்தியாவின் அரபிக் கடலோரத்தில் கன்னியாகுமரியிலிருந்து குஜராத் வரை 22 மிக முக்கியமான மிகப்பெரிய பவளப்பாறைத் திட்டுகள் அல்லது மீன்பிடித்தளங்கள் இருக்கின்றன. வெட்ஜ்பேங்க் பவளப் பாறைத்திட்டு (7 00’- 8 20’ N, 76 30’- 78 00 E) கன்னியாகுமரியிலிருந்து தென்மேற்காக 36 மைல்தூரத்தில் 10,000 சதுர மைல் பரப்பளவில் விரிந்து கிடக்கிறது. இலங்கையின் கொழும்பிலிருந்து 115 கடல் மைல் தொலைவிலிருக்கிறது. உலகின் மூன்றாவது மீன் வளமிக்கப் பரப்பாக இருக்கிறது.

வெட்ஜ்பேங்கில் மீன்பிடிக்கச் சிறந்த காலம் ஜூலை முதல் அக்டோபர் வரை. இந்தக் காலகட்டத்தில் நெய்மீன், கலவா, சேமீன், சுறா போன்ற மீன்கள் அதிகமாகக் கிடைக்கும். வெட்ஜ்பேங்க் மீன்கள் முட்டையிட்டு இனப்பெருக்கம் செய்வதற்குச் சிறந்த இடம். இங்கே மீன்பிடிக்க வெளிநாட்டுக் கப்பல்களுக்கும் இழுவை மடிகளுக்கும் தடையில்லை.

வெட்ஜ்பேங்கை ஒட்டியே மேற்கொள்ளப்போகும் ஆழ்கடல் எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு கிணறுகளால் எண்ணெய் கசிவோ, கடல் மாசுபாடுகளோ, விபத்துகளோ ஏற்படின் அது  சென்னையைப் போல 15 முதல் 20 பரப்பளவுள்ள நிலப்பரப்பு கொண்ட வயல்வெளிகளைத் தீயிட்டுக் கொளுத்துவதற்குச் சமமாகும்.

வெட்ஜ்பேங்க் ஒரு நிரந்தர மீன்வங்கி. கடலன்னை அளித்திருக்கும் ஓர் அமுதசுரபி. முட்டாள்தனத்தினாலும் பேராசையினாலும் இந்த அமுதசுரபியை அழித்திட ஒன்றிய அரசு முயல்கிறது. ஹைட்ரோ கார்பன் ஆய்வு மற்றும் உரிமக் கொள்கையின் கீழ் ஆய்வு மற்றும் மேம்பாட்டிற்காக மூன்று எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு தொகுதிகளை வழங்குவதற்கான ஒன்றிய அரசின் முன்மொழிவிலிருந்து வெட்ஜ்பேங்க் எதிர்கொள்ளப்போகும் அச்சுறுத்தல் புலப்படும்.

வெட்ஜ்பேங்கைச் சார்ந்திருக்கும் இரண்டு இலட்சம் மீனவர்களும் தற்கொலை செய்ய நேரிடும். ஏற்கெனவே 100 வருடங்கள் நமக்குச் சொந்தமான வெட்ஜ்பேங்க் மீன்தளத்திலிருந்து இலங்கையும் வெளிநாட்டுக் கப்பல்களும் மட்டுமே இழுவை மடியைக் கொண்டு நமது மீன்வளத்தை வேட்டையாடி, பவளப்பாறைகளை அழித்துக் கொண்டிருக்கின்றன.

மீன்பிடித்தல் சம்பந்தமான அனைத்துத் தொழில் வளர்ச்சிக்கும், மீன்வள வளர்ச்சிக்கும், மீன் பிடித்தத்திற்கும் ஆய்வுகளை மேற்கொள்ள மறுக்கும் அரசு, கடல்வளங்களைச் சுரண்டி ஆழ்கடல் கனிமங்களை, எண்ணெய், ஹைட்ரோ கார்பன் வாயுக்களை எடுப்பதற்கு அதீத ஆர்வம் காட்டுவதிலிருந்தே இதன் உண்மை புலப்படும். இத்தகைய திட்டங்கள் எண்ணெய் நிறுவனங்களின் இலாபத்திற்காகவே அன்றி, இந்தியாவின் ஆற்றல் தேவையைப் பூர்த்திச் செய்வதற்காக அல்ல!

எங்கள் வகுப்புத் தோழர்கள் 24 பேர். ஒவ்வொருவரும் வெவ்வேறு நிலையில் உயர்ந்தவர்களாக, சிறந்தவர்களாக, பன்முகத் திறமைகள் கொண்டவர்களாக இருந்து, தாயாம் திரு அவைக்குப் பல்வேறு இடங்களில், பல்வேறு பணிகளில் உயர்ந்து, சிறந்து விளங்கிப் பணியாற்றிக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

எங்கள் வகுப்புத் தோழர்களில்  முதலாவதாக, தற்போதைய அந்தமான் போர்ட்பிளேயர் ஆயர் மேதகு விசுவாசம் செல்வராஜ் அவர்கள் 21.08.2021 அன்று ஆயராகத் திருநிலைப்படுத்தப்பட்டார்.

எங்கள் வகுப்புத் தோழர்களின் குழுவின் மற்றொரு மணிமகுடம் வேலூர் மறைமாவட்டப் புதிய ஆயர் மேதகு முனைவர் அம்புரோஸ் பிச்சைமுத்து அவர்கள்.

1981-ஆம் ஆண்டிலிருந்து இன்றுவரை மேதகு முனைவர் அம்புரோஸ் பிச்சைமுத்து ஆயர் அவர்களோடு தோழராகப் பயணித்தது உண்மையிலேயே மறக்க முடியாத நாள்கள், வருடங்கள் நல் அனுபவங்கள்!

சென்னை திரு இருதயக் குருகுலத்தில் இருக்கும்போதிலிருந்தே பல முக்கியப் பொறுப்புகளையும், பதவிகளையும் ஏற்று, சீரும், சிறப்புமாய்ப் பணியாற்றி, தனது தனித்துவத்தை, தலைமைப் பண்பை உயர்த்திப் பிடித்தவர் நண்பர் மேதகு ஆயர் முனைவர் அம்புரோஸ் பிச்சைமுத்து அவர்கள். அந்தக் காலகட்டத்தில் நண்பராம் இவரது சொல், செயல்பாடுகளைக் கண்டு, அனுபவித்து, பெருமைப்பட்டு, பாராட்டி மகிழ்ந்த காலங்கள், நேரங்கள் என்னால் மறக்க முடியாதது.

மேதகு ஆயர் அம்புரோஸ் பிச்சைமுத்து அவர்கள் எளிமையை விரும்புகிறவர். அத்துடன் பொறுமையோடு, சீரிய சிந்தனையோடு காரியங்களைத் திட்டமிட்டு, சிறப்பாகச் செயல்பட்டு வெற்றிகரமாக முடிக்க வல்லவர். பல ஆராய்ச்சிக் கட்டுரைகளை எழுதியவர். பல இடங்களில் கருத்தரங்குகளை, வகுப்புகளை, கலந்தாய்வுகளை வழிநடத்தியவர்.  தத்துவவியலில்  அதிக நாட்டமும், ஆர்வமும்  கொண்ட இவர், தனது முனைவர் பட்டத்தை முடித்து, தனது சிந்தனையைச் சீரிய சிந்தனையாகக் கூர்மைப்படுத்திக் கொண்டு சிந்திப்பதோடு மட்டுமல்லாது, குருமடத்திலும், மறைமாவட்ட மக்கள் பணியிலும் அனைவரையும் புரிந்துகொண்டு அவர்களுக்கு ஏற்ற, உரிய ஆலோசனைகளை, வழிகாட்டுதல்களை அளிப்பவர். அதனால் பலன் பெற்ற பலருள் நண்பராகிய நானும் ஒருவன்.

குடும்பத்திலும் சரி, பங்குத்தளங்களிலும் சரி, பாராட்ட வேண்டிய நேரங்களில் பாராட்டியும், உற்சாகப்படுத்தியும், கண்டிக்க வேண்டிய சமயங்களில் திருத்தம் செய்து பலரது உள்ளங்களையும் கவர்ந்தவர் நண்பர் மேதகு ஆயர் முனைவர் அம்புரோஸ் பிச்சைமுத்து அவர்கள். ‘அன்பு இருக்கும் இடத்தில் கண்டிப்பு இருக்கும்’ என்பது உண்மையே! சில நேரங்களில் தனிப்பட்ட என் வாழ்வில் நண்பர் என்ற நிலையில் நான் இதை அனுபவித்திருக்கின்றேன்.

வேலூர் மறைமாவட்டத்தின் புதிய ஆயராகப் பொறுப்பேற்கும் மேதகு முனைவர் அம்புரோஸ் பிச்சைமுத்து அவர்களோடு 1981-ஆம் ஆண்டிலிருந்து 2024 வரை 43 ஆண்டுகள் நண்பராகப் பயணிப்பது மறக்க முடியாதவை. பல நற்குணங்களை, பண்புகளைத் தன்னகத்தே கொண்டுள்ள ஆயர் அவர்கள் நிச்சயமாக வேலூர் மறைமாவட்டத்தில் குருக்கள், துறவறத்தார், இளைஞர் மற்றும் இறைமக்கள் உயர்வுக்காக ‘இரக்கமும் எதிர்நோக்கும்’ என்னும் குறிக்கோளோடு தன் ஆயர் பணியை ஆரம்பித்து ஆண்டவர் அருளோடும், மறைமாவட்டப் பாதுகாவலி கிறித்தவர்களின் சகாய அன்னையின் பாதுகாவலோடும் சீரும் சிறப்புமாய் பணியாற்றிட வகுப்புத் தோழர்கள் நாங்கள் உளமார வாழ்த்தி செபிக்கிறோம்!

இறைவன் தம் மக்களுக்காகப் பணி செய்ய நம்மிடமிருந்து அவரது பணியாளர்களாக  ஆயர்களை ஏற்படுத்துகிறார். இவ்வரிசையில் கடந்த 40 ஆண்டுகளுக்கு மேல் குருமட வாழ்விலும், குருத்துவப் பணியிலும் கைகோர்த்து நடந்த பாசமிகு நண்பர் பேரருள்திரு. அம்புரோஸ் பிச்சைமுத்து அவர்கள் ஆயர் நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டது கண்டு பெருமகிழ்வோடு வியந்து பாராட்டுகிற இவ்வேளையில், அவரோடு பழகின மற்றும் அவரில் கண்ட நற்பண்புகளை உங்கள் பார்வைக்கு முன்வைக்கிறேன்.

பங்குத்தளங்களில் சிறந்த மேய்ப்பனாய் விளங்கியவர் இவர். சென்னை-மயிலை உயர் மறைமாவட்டத்தில் உதவிப் பங்குத்தந்தையாகப் பணிபுரிந்த போதும், செங்கை மறைமாவட்டத்தில் ஒரகடம், படப்பை மற்றும் மறைமாவட்டப் பேராலயப் பங்கில் பணிபுரிந்த போதும், நிர்வாகியாகவும் மனிதநேயமுள்ள தந்தையாகவும் பற்பல தேவையிலிருந்த மக்களைச் சந்தித்தும், பக்தசபை மற்றும் பொதுநிலையினர் இயக்கங்களுக்கு ஊக்கமளித்து அவர்களின் தனித்துவத்தை மதித்து வாழ்ந்தவர்.

பங்குகளில் வீடுகள் சந்திப்பு, பொதுநிலையினருக்கான பயிற்சி, அத்தோடு தியானங்கள், தவக்காலத்தில் ஆன்மிக எழுச்சிக்கான முயற்சிகள், உதாரணமாக, செங்கை புனித சூசையப்பர் பேராலயத்தில் தவக்காலத்தின் 40 நாள்களும் மாலையில் 8.00 மணி முதல் 9.00 மணி வரை ‘ஆண்டவரோடு ஒரு மணி நேரம்’ என்ற மௌன செபமுயற்சியை ஏற்படுத்தி, மக்கள் தங்களது வேலை முடித்து ஆலயத்திற்கு வந்து செலவிடவும், வீடுகளில் இருப்பவர்கள் தங்கள் குடும்பப் பணிகளையெல்லாம் முடித்துவிட்டு இறைவனில் இணையவும் பேராலயத்தில் இம்முயற்சியை உருவாக்கினார்.

நட்பிற்கும், உறவுகளுக்கும் கைகோர்ப்பவர் இவர். “நட்பிற்காக எந்தவிதமான நெருக்கடியையும் துன்பத்தையும் நாம் ஏற்றுக்கொள்ளலாம்...” (We can take any Risk for Friendship) என்பவர். இப்படி நட்பை மதிப்பதற்கும், அதற்கு நாம் எந்த அளவிற்குச் சென்று நேரம், பொருள் இவற்றையும், எந்தச் சுணக்கமும் இல்லாமல் கொடுக்கலாம் என வாழ்பவர் நண்பர் அம்புரோஸ். இதற்கு எடுத்துக்காட்டாக நட்பிற்காகக் கடைக்கோடிப் பகுதிகளில் பணி செய்தாலும், என்னை வந்து சந்தித்து, என்னோடு தங்கி எனது பணியில் என்றென்றும் துணை நின்றவர்.

உடன் பணிபுரியும் உதவித் தந்தையர்கள் மற்றும் அவர் வயதொத்த குருக்கள், அவரைவிட மூத்த குருக்கள், அவரிடம் பயின்ற இளம்குருக்கள், மறைமாவட்டம் அதையும் தாண்டி உள்ள மற்ற குருக்கள் எனக் குருக்களின் தோழமையைப் போற்றுகிறவரும், உற்சாகத்துடன் அவர்களுக்கு வழிகாட்டியாக, அதோடு பொருளாதார உதவிகள், உளவியல் வழிகாட்டுதலையும் செய்து, அவர்களின் பணி சிறக்க எப்போதும் இணைந்து நின்று செயல்பட்டதை நான் பார்த்திருக்கிறேன். 

பெரியோர்களை மதிக்கும் பாங்கும், தனது ஒத்த வயது நண்பர் குருக்களுடன் இனிமையாகப் பழகுதலும், வயதில் இளையவரோடு நகைச்சுவை கலந்த நல்ல உறவுகளில் கைகோர்த்தும் சிறந்து விளங்குபவராகக் கண்ணியமான மனிதராகத் திகழ்கிறார்.

மென்மையும், எளிமையும் கொண்டவர் இவர்.  வட இந்தியாவில் பணிபுரிகின்ற ஓர் அருள்பணியாளர் கடந்த வாரம், இவர் ஆயராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்ற செய்தியை அறிந்து, ‘இவர்தான் தகுதியான மனிதர்’ என்று தெரிவித்து, அவர் பகிர்ந்துகொண்ட அனுபவம் இது:

“நான் வட மாநில மறைமாவட்டத்தில் மறைபரப்புப் பணியின் பொறுப்பாளராகப் பணிபுரிகிறபோது, அலுவலக ரீதியாகத் தொலைப்பேசியில் அவரைத் தொடர்புகொண்டேன். அவரது தொலைப்பேசி உரையாடலில் மிகவும் மென்மையாகவும், அதிகாரத் தொனி இல்லாமலும் நட்புறவுடன் பேசினார். அதைப் பார்த்து வியந்தேன். ஏனெனில், இப்படிப்பட்ட அணுகுமுறையை நான் எதிர்பார்க்கவில்லை. எப்படியும் இதுபோன்ற மனிதரை நேரில் பார்த்தாக வேண்டும் என்று முயற்சி செய்து பெங்களூருக்குச் சென்றபோது, அவரது அலுவலகம் மற்றும் அவருடனான தனிப்பட்ட உரையாடல் ஓர் எளிய மனிதரைச் சந்தித்த அனுபவத்தை எனக்குக் கொடுத்தது” என்று தெரிவித்திருந்தார்.

புதிய ஆயர் ஆடம்பரம் இல்லாத எளிய வாழ்வு வாழ்பவர். தன்னுடைய மேற்படிப்பு மற்றும் கற்றுத் தேர்ந்த கல்வி உயர்வில் பேராசிரியராக, நல்லதொரு தத்துவவியல் விளக்க உரையாளராகப் பல வருடங்கள் தத்துவவியல் மற்றும் இறையியல் பாடப்பிரிவுகளில் கல்வி அறிவை ஊட்டுகிறவர். குருமடம் மற்றும் மறைமாவட்டங்களில் பல்வேறு உயர் பொறுப்புகளும், பதவிகளும் இவரை அலங்கரித்தாலும், என்றைக்கும் ஆடம்பரமோ, தற்பெருமையோ எதையும் வெளிப்படுத்தாத எளிய வாழ்க்கை முறையைத் தனது ஆளுமையின் சாட்சியாகக் கொண்டவர். தனது பணி வாழ்வில் பலபேருக்கு முன்னுதாரணமாகத் திகழ்கிறவர். இப்பண்புகள்தாம் அவரை இந்நிலைக்கு உயர்த்தியது என நான் கருதுகிறேன்.

இவரது ஆன்மிக ஆழமும், நிர்வாக நேர்மையும் சிறப்பு மிக்கவை. தனது ஆன்மிக வாழ்வில் ஆழ்ந்த படிப்பு, கல்விப் பணி மற்றும் நிர்வாகப் பொறுப்புகள், அவற்றைச் சார்ந்த தொடர்புகளில் அதிகமான நேரம் ஈடுபட்டாலும், ஆன்மிகத்தில் தனக்கெனச் சிறந்த வழியைக் கைக்கொண்டு வாழ்கிறவர். தனிசெபம், குழுமச் செபங்கள் என அடுத்தவரை ஆன்மிகத்தில் கொண்டு செல்வதில் முனைப்பாய் இருப்பவர். குருமாணவர்களை நெறிப்படுத்தும் வழிகாட்டியாக இருந்து வளர்த்தெடுத்தவர். நிர்வாகம் மற்றும் மேய்ப்புப் பணியில் தன்னுடைய ஆளுமையினால் சிறந்த திட்டமிடுதலும் தெரிவிக்க வேண்டிய கருத்துகளில் தெளிவும் தனக்கே உரிய பாணியில் அதனை வெளிப்படுத்தும் விதமும் இவருக்கு நிகர் இவரே!

சமூக நீதி, சமூக அக்கறை மற்றும் சமுதாயத்தை மேம்படுத்துகிற முன்னேற்றப் பாதையில் அதிகம் கவனம் செலுத்துகிற பணியாளராக, இவற்றோடு தன்னை அர்ப்பணித்த குருத்துவத்தில் என்றும் மகிழ்ந்து எச்சூழ்நிலையிலும் அதிராமல், பதறாமல் சமநிலையோடு பணிசெய்கிற ஒருவராகத்தான் இவரை என் நட்புறவில் பார்த்து இருக்கிறேன்; வியந்திருக்கிறேன்!

வேலூர் மறைமாவட்டத்தில் எல்லாரையும் அன்பு செய்து, அரவணைத்து இயேசுவின் விடுதலை விழுமியங்களை இம்மண்ணில் இன்னும் அதிகமாய்... ஆழமாய் விதைக்க... விடியலை நோக்கி என்றும் அனைவரையும் இணைக்க... இயக்க, ஆயராகச் சிறப்பு அழைப்புப் பெற்று திருநிலைப்படுத்தப்படவிருக்கும் அன்பு ஆயர் மேதகு அம்புரோஸ் அவர்களை மனமார வாழ்த்துகிறேன். ஆயர் பணி சிறக்க செபிக்கிறேன்.

என் மெய்யியல் பேராசிரியராகத் துவங்கிய எங்கள் அறிமுகம் இன்றும் என்னுடைய நல்லாசானாக, நல்வழிகாட்டியாகத் தொடர்வது மகிழ்ச்சியே. ஆயர் அம்புரோஸ் அவர்களின் அதிகமான அறிவு, அடர்த்தியான ஞானம்,  ஆழமான ஆன்ம தாகம், சமரசம் செய்துகொள்ளாத கொள்கைப் பிடிப்பு, அன்பும் உண்மையும் கலந்த நிர்வாகத்திறன், முடிவெடுப்பதில் நிதானம்... இவற்றையெல்லாம் நான் பார்த்து வியந்திருக்கிறேன், பின்பற்ற முயற்சித்திருக்கிறேன். ஆனால், இவற்றையெல்லாம் தாண்டி தன் இறை அழைப்பையும், அர்ப்பணத்தையும் மட்டுமே முன்னிலைப்படுத்திப் பயணிக்கும் அவரின் பக்குவம் மிகவும் போற்றுதற்குரியது. இதுவே அவரின் அடையாளமாகவும் திகழ்கின்றது.

மறைமாவட்டத்தின் ஒருங்கிணைந்த ஆன்மிக மையத்தின் அதிபராக நான் வேப்பூரில் பணியாற்றிக்கொண்டிருந்தபோது, குருமாணவர்களுக்கு வகுப்பெடுக்க பகுதி நேர பேராசிரியராகத் தொடர்ந்து வந்து கொண்டிருந்தார். அப்போதெல்லாம் பெரும்பாலான நேரங்களில் எங்கள் உரையாடலும், கலந்தாய்வும் இறையழைத்தல் பற்றியும், குருமாணவர்கள் அதை எப்படி உள்வாங்குகிறார்கள்? அதைக் குறித்தத் தேடலில் எப்படித் தங்களை உட்படுத்துகிறார்கள்? என்பதைப் பற்றியும் சற்று அழுத்தமாகவே பேசுவார். இது இறையழைத்தல் என்னும் மாபெரும் கொடையைக் குறித்து அவரின் புரிதலையும் எல்லாரும் அதைச் சரியாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்கிற அவரின் வேட்கையையும் நமக்கு விளக்கும்.  ஆயர் அம்புரோஸ் அவர்களின் இறையழைத்தல் வாழ்வை மூன்று பரிமாணங்களில் பார்க்கலாம். அதுவே அவரின் தனித்த அடையாளங்களாக இன்றளவும் இருக்கின்றன.

1. தனித்துவப் பாதை

இறை அழைப்பை அறிவுத்தளத்தில் தேடாமல் அதை இறைவனோடும், இயற்கையோடும், இணை மனிதனோடும் கொள்ளும் உண்மை உறவில் தொடர்ந்து உணர முனைவதும் அனுபவிப்பதும் தன் இறை அழைப்பை ஆண்டுக் கொண்டாட்டமாகச் சுருக்காமல் பல்வேறு சவால்களுக்கு மத்தியில் அன்றாடம் கொண்டாடுவதும் வாழ்வதும் இறை அழைத்தலைத் தன்னை உயர்த்திக்கொள்ள அன்று; மாறாக, தன்னைத் தாழ்த்தி தகுதியாக்கிக் கொண்டு பணிவாழ்வில் அடுத்தவரை உயர்த்த நினைப்பதும்தான் அவரின் தனித்துவம், அடையாளம்.

2. தலைமைத்துவ நேர்மை

இயேசு கிறிஸ்துவின் தலைமைத்துவப் பண்புகளையும், ஆயர்த்துவ வாழ்வையும் உள்வாங்கிய வாழ்வு ஆயர் அம்புரோஸின் அழைத்தல் வாழ்வு. இலக்கு மக்களை அதிகாரப்படுத்துகிற, குருமாணவர்களை நெறிப்படுத்துகிற, ஆளுமைப்படுத்துகிற, குருக்களையும் துறவியரையும் - தன் முன்மாதிரி வாழ்வால் உந்தித்தள்ளுகிற, உறுதிப்படுத்துகிற தலைமை இவரின் தலைமை. அதில் ஒரு நேர்மையும் உண்டு. எந்தப் பொறுப்பையும் கடமையுணர்வோடு செய்வதுதான் அந்த நேர்மை. இதுதான் இவரின் அடையாளம். மறைமாவட்ட, மாநில, தேசிய அளவில் தன் தலைமைப் பண்பை நேர்மையோடும் நேர்த்தியோடும் வெளிப்படுத்தியவர் இவர்.

3. புனிதத்துவ வாழ்வு

தான் பெற்றுக்கொண்ட இறை அழைப்பைத் தன் சுயநலத்தினாலோ, மனித ஆசைகளினாலோ, மனித சூழ்ச்சிகளினாலோ மாசுபடாமல் காத்து, புனித வாழ்வு வாழ்பவர் ஆயர் அம்புரோஸ். இறை அழைப்பு கொண்டிருக்கும் புனிதத்தையும், அப்புனிதம் புரட்சிப் பணியால்தான் நிலைக்கும் என்ற நம்பிக்கையையும் ஆழமாகவே அறிந்திருப்பவர், நடைமுறைப்படுத்துபவர். அழைப்புக்கேற்ற புனித வாழ்வைத் தொடர்ந்து வாழ அழைப்பின் முழுமை அடைந்திருக்கிறார்.

இப்படிப்பட்ட தனி அடையாளங்களோடு தனக்கென்று சரியான பாதை ஒன்றை அமைத்துக் கொண்டு, தயங்காமல் தளராமல் துணிவோடு இயேசுவின் வழியில் பயணம் செய்யும் ஆயர் அம்புரோஸ் அவர்கள் இன்னும் பல உச்சங்களைத் தொட வாழ்த்துகிறேன்.

வேலூர் மறைமாவட்டத்தின் ஏழாவது ஆயராகப் பொறுப்பேற்கவுள்ள பேரருள்முனைவர் அம்புரோஸ் பிச்சைமுத்து அவர்களின் ஆயர் திருநிலைப்பாட்டு நிகழ்வினை (டிசம்பர் 9-ஆம் தேதி, 2024) மிகுந்த மகிழ்வோடும் ஆர்வத்தோடும் பெருமிதத்தோடும் எதிர்நோக்கி இருக்கின்றோம்.

சென்னை-மயிலை உயர் மறைமாவட்டத்தின் குருவாகத் திருநிலைப்படுத்தப்பட்டு, பணியாற்றி, செங்கல்பட்டு மறைமாவட்டம் உதயமாகியபொழுது, அதன் அங்கமாகி, மிகுந்த மதிப்புப் பெற்ற அருள்பணியாளராகச் செயல்பட்டு, அத்தலத்திரு அவையின் ஆயரின் பொதுப்பதில் குருவாகவும், மறைமாவட்டப் பள்ளிகளின் கண்காணிப்பாளராகவும், நான்கு பங்குத்தளங்களில் பங்குப் பணியாளராகவும், இந்திய அரசு - ஆட்சிப் பணியாளர்களை உருவாக்கும் பயிற்சியகத்தின் இயக்குநராகவும், அருள்பணியாளர்களின் மன்றச் செயலராகவும் பாங்குடனே செயல்பட்டவர் நமது அன்பு ஆயர்.

சென்னை, பூவிருந்தவல்லி திரு இருதயக் குருமடத்தின் தத்துவவியலின் பேராசிரியர், உதவி இல்லத்தந்தை என அருள்பணியாளர்கள் உருவாக்கப் பயிற்சியில் ஆசானாகவும் உருவாக்கப் பணியாளராகவும் பணியாற்றிய பாங்கு அவரின் மாணவ அருள்பணியாளர்களின் உள்ளத்தில் பசுமை நிறைந்த நினைவுகளாக உள்ளது.

தந்தை அவர்களின் பணியை அறிந்து திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அவர்கள் திருத்தந்தையின் மறைத்தூதுப் பணியகத்தின் தேசிய இயக்குநராக அவரை நியமனம் செய்தார். இந்திய இலத்தீன் வழிபாட்டு முறையின் ஆயர் பேரவையின் மறைபரப்புப் பணியின் செயலராகப் பணியாற்றி, மறைத்தூதுப் பணிகளின் ஆர்வத்தை, முக்கியத்துவத்தை, பங்களிப்பை, அப்பணியகத்தின் இதழின் (Proclaim) வழியாகவும், கலந்துரையாடல்கள், அமர்வுகள், குருமட வகுப்புகள், மறைமாவட்டச் சந்திப்புகள், தொலைத்தொடர்பு சாதனங்கள் வழியாக இந்தியத் திரு அவை முழுவதும் கொண்டு சென்றார். உரோமைச் செயலகத்தில் அமைந்துள்ள திருத்தூது ஆட்சிப் பீடத்தின் மறைபரப்புப் பணியகத்தின் உயர்மட்ட ஆலோசகர் குழுவின் உறுப்பினராக நியமனம் பெற்றார்.

திரு அவையின் வளர்ச்சியில் ஆயர் வெளிப்படுத்திய ஆர்வம், அருள்பணியாளர்களின் உருவாக்கத்தில் அவரின் போதிக்கும் திறனும், முதிர்ச்சியும், அனுபவமும் பங்குப் பணியாளராக மக்களோடு இணைந்து பணியாற்றும் கூட்டுப் பணியும் இன்று வேலூர் மறைமாவட்டத்தின் தலைமைப் பணியாளராக, மேய்ப்பராக, கிறிஸ்துவின் பிரதிநிதியாக, திருத்தூதர்களின் வழித்தோன்றலாக, மறைத்தூதுப் பணியை முன்னெடுப்பவராக, ஆடுகளின் முடை அறிந்த ஆயனாக அவர் திரு அவையின் தலைமைப் பொறுப்பினை ஏற்பது உள்ளபடி மிகுந்த மகிழ்வினையும், பெருமிதத்தையும், நிறைவையும் தருகின்றது. திரு அவையின் முப்பெரும் பணிகளான போதிக்கும், புனிதப்படுத்தும், வழிநடத்தும் பணிகளைக் கடந்த காலங்களில் செவ்வனே செய்திட்டு, பலமான அனுபவங்களைப் பெற்றதாலே இத்தலைமைப் பொறுப்பு அவருக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது.

அழகியல் பேராசிரியர் -

அழகியத் திரு அவையின் அன்பு ஆயர்

தத்துவவியலின் - அழகியல் பேராசிரியராகக் குருமாணவர்கள் மத்தியில் மிகவும் அறியப்பட்ட மேதகு ஆயர் அம்புரோஸ், எல்லா மனிதர்களையும் மதித்து, படைப்புகளையும், இயற்கையையும் அழகியல் பார்வையோடு கண்டு, அன்பு செய்து, உருவாக்குவதில் தனித்திறமை கொண்டவர். அவரின் பணியிடங்களில், அலுவலகங்களில், ஆலயப் பராமரிப்பில், திருப்பலியின் தயாரிப்பு உடைகளில், திருத்தூயகப் புனிதப் பொருள்களின் தூய்மையையும், புனிதத்தையும், மதிப்பையும் வழங்கி, அதன் தயாரிப்பில் போதிய நேரத்தையும் கொடுத்து, அக்கறையையும், அதீதக் கவனத்தையும் வெளிப்படுத்தியவர். ஆயராக, திரு அவையின் புனிதப்படுத்தும் பணியை நிறைவேற்றி, இறைவனின் மறைபொருள்களை முதன்மையாகப் பகிர்ந்து, வழிபாட்டு வாழ்வை வெளிப்படுத்தவும் மேம்படுத்தவும் பாதுகாக்கவும் இன்னும் சிரத்தையுடனும் ஆர்வத்துடனும் அவர் செயல்படுவார் என்பது வெள்ளிடை மலை.

எல்லா மனிதருக்கும் சுயமதிப்பும், சுய ஆளுமையும் உண்டு என நன்கு அறிந்து, நிலைப்பாடுகொண்டு, அதனை ஒவ்வொருவரும் பெற்றிட வலியுறுத்துபவர். சுயமதிப்பிற்கான முக்கியத்துவத்தை மாணவர்கள், அருள்பணியாளர்கள் மத்தியில் உருவாக்கிட விருப்பம் கொண்டு அதனை உள்ளத்தில் விதைத்து, அதன்படி செயல்பட வழிநடத்துவதில் நமது ஆயருக்கு நிகர் அவரே.

ஒருவர் சுயமதிப்பை இழந்து தனிப்பட்ட வாழ்வில் பயன்பெறுவதை இம்மியும் அனுமதிக்காதவர். எல்லாரிடத்திலும் இதை வலியுறுத்திச் செயல்பட உந்தித்தள்ளுவதை நான் நன்கு அறிவேன். கடை நிலையில் உள்ளோர்மேல் அவரின் கரிசனையும், அவர்களின் சுய மதிப்பிற்காகவும் ஆளுமைக்காகவும் அவரின் நிலைப்பாடும் செயல்பாடுகளும் பலரையும் புடமிட்டு உருவாக்கியது.

செவிமடுத்தலும், உரையாடலும்

16-வது உலக ஆயர் மாமன்றத்தின் மூன்று ஆண்டுகள் நிகழ்வு நிறைவுற்று, இறுதி ஆவணம் வெளிவந்த இச்சூழலில், திரு அவை எல்லாருக்கும் தாழ்ச்சியோடு செவிமடுத்து அனைவருடனும் உரையாடி, தலத்திரு அவையின் முடிவுகளையும், செயல்பாட்டினையும் கூட்டு முயற்சியோடு அனைவரையும் உள்ளடக்கிப் பணியாற்றச் செய்வதே முதன்மையான செயல்திட்டமாகக் கொண்டுள்ளது.

இக்காலச்சூழலில் மேதகு ஆயர் அம்புரோஸ் அவர்களின் ஆயர் பணி முக்கியத்துவம் பெறுகின்றது. உறவு உரையாடலில், பணி உரையாடல்களில் அவர் மேற்கொள்ளும் முயற்சிகளை, செயல்பாடுகளை நானும் அறிவேன். செவிமடுத்து உரையாடுவதில் அவர் சிறந்த தலைவர். தன்னைச் சந்திக்கும் மக்களை, குருமாணவர்களை, அருள்பணியாளர்களை அமரச்செய்து, மதிப்பளித்து, செவிமடுத்து, உரையாடி, தீர்வுகளைக் காண்பதிலும் வழிகாட்டுதலைப் பெறுவதிலும் வழங்குவதிலும் சிறப்புக் கவனத்தைத் தருபவர். உரையாடல்களை, அவர்களின் வாழ்வின் வழித்தடமாக அமைத்து, ஊக்கமூட்டி, பயனுள்ள சந்திப்பாக, அனுபவமாக மாற்றும் அவரின் தலைமைத்துவம் ஆயர் மாமன்றத் தீர்மானங்களையும், விருப்பங்களையும், வழிகாட்டுதலையும் நிச்சயம் செயல்படுத்தும் என உளமார நம்புகின்றேன்.

இறுதியாக,  திருத்தந்தை பிரான்சிஸ், 70-வது இத்தாலிய ஆயர் பேரவையின் கூட்டத்தில் (06, அக்டோபர் 2014) ஆயர்களிடத்தில் உரையாடியபொழுது ‘Parrahesia’ என்னும் கிரேக்க வார்த்தையைக் குறிப்பிட்டு இன்றைக்குத் திரு அவையின் தலைமைப் பொறுப்பில் செயல்படும் ஆயர்கள், உயர்மட்டக் கூட்டங்களில், திரு அவையின் வளர்ச்சிக்கான உரையாடல்களில், விவாதங்களில், மக்களின் தேவைகளை, கவலைகளை, வேதனைகளை உள உறுதியோடு உண்மையை எடுத்துரைத்துச் செயல்பட வேண்டும் என அறிவுறுத்தினார்.  Parrahesia – என்பது பேச்சு சுதந்திரம் மட்டுமல்ல, பொதுநன்மைக்காக உண்மையை உரக்கச் சொல்லும் மனவுறுதி. மேதகு ஆயர் அம்புரோஸ் அவர்கள் Parrahesia என்ற சொல்லின் அர்த்தத்தைக் கற்றறிந்து எல்லாச் சூழ்நிலையிலும் உள உறுதியோடு, தெளிவோடு, தூய ஆவியின் உந்துதலோடு, சூழலைத் தெளிவாக அறிந்து, கூர்மையான அறிவோடும் அனுபவத்தோடும் பகுத்தறிந்து, தவறுகளைத் தயக்கமின்றி சுட்டிக்காட்டி, உரையாடல்களில் ஆக்கமிகு குறுக்கீடு செய்பவர்.

புதிய ஆயர் தனது வாழ்நாளில் அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் உண்மைக்குச் சான்று பகர்ந்து, அதனை உள உறுதியுடன் வெளிப்படுத்துபவர். தொடர்ந்து ஆயர் அம்புரோஸ் அவர்கள் இறைமக்களை உண்மையின் மனுவுருவாம் இயேசுவை நோக்கிய இறையாட்சிப் பயணத்தில் வீறு நடை போட உளமார வாழ்த்துகின்றோம்.

திருவிவிலியத்தின் போதனைகளிலும் திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அவர்களின் சிந்தனைகளிலும் அடிப்படையாக இருக்கிற ‘இரக்கமும் எதிர்நோக்கும்’ என்னும் சொற்களைத் தன் ஆயர் பணியின் இலக்கு வாக்கியமாக ஏற்கிறார் வேலூர் மறைமாவட்டத்தின் புதிய ஆயர் மேதகு அம்புரோஸ் பிச்சைமுத்து அவர்கள்.

‘இரக்கம்’ கடவுளின் முகமாகத் திகழ்கிறது. இதையே இயேசு தம் இறையாட்சிப் பணியாலும் போதனையாலும் வல்ல செயல்களாலும் வெளிப்படுத்தினார். இறையியல் மதிப்பீடுகளில் ஒன்றாகத் திகழும் எதிர்நோக்கு நாம் பொறுமை, நேர்முக எண்ணம் கொண்டு ஒருவர் மற்றவரை வலுப்படுத்தவும் நலப்படுத்தவும் தூண்டுகிறது. இதயத்துடன் கூடிய மும்முனை இணைக்கோடு மூவொரு கடவுள், கிறிஸ்துவின் முப்பணி, மானிடரின் முப்பரிமாண உறவுகளையும் குறிக்கிறது. ‘ஆவே மரியா’ மற்றும் திருவிவிலியம் மரியாவின் பரிந்துரையையும், ஆயருக்குரிய இறைவார்த்தைப் பணியையும் பிரதிபலிக்கிறது. மூவொரு கடவுளுடைய இரக்கத்தை அடித்தளமாகக் கொண்டு தன் ஆயர் பணியைக் கட்டியெழுப்பும் மேதகு அம்புரோஸ் அவர்கள் மரியாவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி இறைவார்த்தையை அறிவித்து எதிர்நோக்கை வழங்குகிறார்.

பொருள் விளக்கம்

மேதகு ஆயர் அம்புரோஸ் அவர்களின் ‘இரக்கமும் எதிர்நோக்கும்’ என்னும் ஆயர்பணி இலக்குவாக்கியம் திருவிவிலியப் போதனைகளையும், திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் அவர்களின் சிந்தனையையும் பின்புலமாகக் கொண்டுள்ளது.

இரக்கம்: திருவிவிலியத்தில் இரக்கம் என்பது கடவுளை முதன்மையாக வரையறுக்கும் ஒரு பண்பு. நற்செய்தி நூல்களில் நாம் காணும் இயேசுவின் பணி, மனித நொறுங்கு நிலைக்கான கடவுளின் பதிலிறுப்பே இரக்கம் என முன்மொழிகிறது. கடவுளின் இரக்கத்தை அனுபவிக்க அனைவரையும் அழைக்கிறார் இயேசு. “இரக்கமுடையோர் பேறுபெற்றோர்; ஏனெனில், அவர்கள் இரக்கம் பெறுவார்கள்” (மத் 5:7). ‘கிறித்தவ நம்பிக்கையின் மையம் இரக்கம்’ என்று வலியுறுத்துகிற திருத்தந்தை பிரான்சிஸ், இரக்கத்தின் சிறப்பு யூபிலி ஆண்டை (2015-16) அறிவித்து, “தந்தையுடைய இரக்கத்தின் முகமே இயேசு கிறிஸ்து” (‘இரக்கத்தின் முகம்’, 1) என மொழிந்தார். மேலும், “அன்பு மற்றும் மன்னிப்பின் வெளிப்பாடாகத் தெரிகிற இரக்கம் என்னும் குணமே தேவையிலிருப்பவர்களையும் சமூகத்தின் விளிம்புநிலையில் இருப்பவர்களையும் நோக்கி நம்மை நகர்த்தி, அவர்களுக்கு ஒப்புரவை வழங்கத் திரு அவையைத் தூண்டுகிறது” என்கிறார்.

எதிர்நோக்கு: இறையியல் மதிப்பீடுகளில் (1கொரி 13:13) இரண்டாவதாகவும் மையமாகவும் திகழ்கிற ‘எதிர்நோக்கு’ நம்பிக்கையையும் அன்பையும் இணைக்கிறது. “எதிர்நோக்கு ஒரு போதும் ஏமாற்றம் தராது” (உரோ 5:5) என்று எழுதுகிற பவுல், கிறித்தவர்களாகிய நமக்கு எதிர்நோக்கு என்பது வெறும் எதிர்பார்ப்பு அல்ல; மாறாக, கடவுளின் பிரமாணிக்கத்திலும் வாக்குறுதியிலும் நாம் கொண்டிருக்க வேண்டிய பற்றுறுதி. குறிப்பாக, துன்பம் அல்லது சவால்கள் நடுவே நாம் கொண்டிருக்க வேண்டிய பொறுமை என்கிறார். ‘அனைவரும் உடன்பிறந்தோர்’ என்னும் தன் சுற்றுமடலில், “கடவுளின் கொடையாகத் திகழ்கிற எதிர்நோக்கு, எதிர்காலம் நோக்கி நம் இதயத்தைத் திறப்பதுடன் நிகழ்காலத்தின் துன்பங்களைத் தாண்டிய பார்வையை நமக்குத் தருகிறது” (எண். 55) என்கிறார்.

இந்த எதிர்நோக்கு வெறும் தனிப்பட்ட பண்பாக அல்லாமல் குழும உணர்வாக இருப்பதால், கூட்டியக்கத்துக்கான பாதையில் திரு அவையை வழிநடத்துவதோடு அனைவரோடும் ஒன்றிப்பை ஏற்படுத்த வழிவகுக்கிறது. எதிர்வரும் புனித ஆண்டு யூபிலி 2025, ‘எதிர்நோக்கின் திருப்பயணிகள்’ என நாம் ஒருவர் மற்றவரோடு இணைந்து பயணிக்க அழைக்கிறது.

இரக்கம், எதிர்நோக்கு என்னும் மதிப்பீடுகள் நம் தனிப்பட்ட மற்றும் குழும ஆன்மிக வாழ்வுக்கான அடித்தளமாகத் திகழ்வதுடன், திரு அவையின் கூட்டியக்கப் பயணத்தில் ஒருமைப்பாடு, பங்கேற்பு, பணி ஆர்வம் ஆகியவற்றை வளமையடையச் செய்கிறது. ‘எதிர்நோக்கின் திருப்பயணிகள்’ என இணைந்து பயணிக்கும் திரு அவையோடு தன்னை இணைத்து, வேலூர் தலத்திரு அவையின் ஆயராகப் பணியாற்றி, இரக்கத்தில் வேரூன்றி எதிர்நோக்கில் கனிதர விரும்புகிறார்.

மும்முனை இணைக்கோடு: தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாமல் ஒன்று மற்றொன்றோடு கொண்டுள்ள பிணைப்பைக் குறித்துக்காட்டும் பழம்பெரும் இந்த அடையாளம் - தந்தை, மகன், தூய ஆவியார் எனும் மூவொரு கடவுளையும், இறைவாக்கினர், குரு, அரசர் எனும் இயேசுவின் முப்பெரும் பணிகளையும் குறிக்கிறது. இப்பணிகளில் கடவுளின் இரக்கத்தை எடுத்துக்காட்டி, கடவுளின் நலத்தையும் மன்னிப்பையும் நமக்குப் பெற்றுத் தந்த இயேசு, வாழ்வின் போராட்டங்களையும் தாண்டிய எதிர்நோக்கை வழங்குகிறார். மேலும், இந்த அடையாளம் ஒவ்வொரு கிறித்தவரின் முப்பரிமாணப் பிணைப்பை, அதாவது கடவுளோடும் தன்னோடும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை மற்றும் மனிதர்களோடும் உள்ள பிணைப்பையும் நினைவூட்டுகிறது.

இதயம்: மும்முனை இணைக்கோட்டு உருவத்தின் மையமாகத் திகழ்கிற இதயம் இரக்கத்தை வலியுறுத்துகிறது. ‘இந்த இரக்கத்தையே இயேசுவின் திரு இருதயம் பிரதிபலிக்கிறது’ என்கிறார் திருத்தந்தை பிரான்சிஸ் (‘அவர் நம்மேல் அன்பு கூர்ந்தார்’, எண் 77). கடவுளின் இரக்கத்தைத் தழுவிக்கொண்டு நிலைவாழ்வு பற்றிய எதிர்நோக்குடன் நாம் வாழும்போது, நாம் பெறுகிற உள்ளார்ந்த மாற்றத்தை இது குறிக்கிறது. தன்னாய்வு, மனமாற்றம், கடவுளின் அருளுக்கான திறந்த உள்ளம் ஆகியவற்றால்தான் இரக்கத்தையும் எதிர்நோக்கையும் நாம் இணைக்க முடிகிறது.

மரியே வாழ்க: ‘ஆவே மரியா’ (மரியே வாழ்க!) அடையாளம், வேலூர் மறைமாவட்டத்தின் பாதுகாவலியாம் கிறித்தவர்களின் சகாயம் என்னும் அன்னை கன்னி மரியாவைக் குறிக்கிறது. ‘ஆம்’ என்னும் ஒற்றைச் சொல்லால் இறைத்திருவுளம் நிறைவேற்றத் தன்னையே முன்மொழிந்த மரியாவின் தயார்நிலையைக் கொண்டிருக்கிறார் ஆயர் அம்புரோஸ். எதிர்நோக்கு என்பது வெறும் உள்ளத்து விருப்பம் அல்ல; மாறாக, கடவுளின் தொடர் பிரமாணிக்கத்தில் ஊன்றி, பொறுமையோடு காத்திருக்கும் மனப்பக்குவம் எனச் சொல்லும் மரியா, கூட்டியக்கத்தின் பண்புகளான செவிமடுத்தல், வரவேற்றல், புரிந்துகொள்ளுதல், உடன்நடத்தல் ஆகியவற்றின் எடுத்துக்காட்டாகத் திகழ்கிறார்.

திருவிவிலியம்: இலச்சினையின் மையமாகத் திகழ்கிற திறக்கப்பட்ட திருவிவிலியம் மேற்காணும் அடையாளங்கள் திருவிவிலிய வெளிப்பாட்டில் ஊன்றியிருக்கின்றன எனக் குறித்துக்காட்டுவதுடன், இரக்கமும் எதிர்நோக்கும் திருவிவிலியத்தில் நாம் காணும் அடிப்படையான மனித அனுபவங்கள் என்று எடுத்துரைக்கின்றன. மேலும், ஆயருக்குரிய முதன்மைப் பணியான நற்செய்தி அறிவிப்புப் பணியையும், திரு அவை நம்பிக்கையின் பாதுகாவலராக அவர் திகழ வேண்டிய பொறுப்புணர்வையும் (காண். 2திமொ 4:5) இது குறிக்கிறது.

மேற்காணும் நான்கு அடையாளங்களையும் இணைத்துப் பார்க்கும்போது, மேதகு ஆயர் அம்புரோஸ் அவர்கள், ‘இரக்கமும் எதிர்நோக்கும்’ நிரம்பி வழிகிற இதயம் மூவொரு கடவுளில் நிலை நிற்க வேண்டும் என விரும்புகிறார். கிறித்தவர்களின் சகாயமும் வேலூர் மறைமாவட்டத்தின் பாதுகாவலியாகவும் திகழ்கிற அன்னை கன்னி மரியாவால் தூண்டப்பெற்று, மரியாவின் நம்பிக்கை மற்றும் சீடத்துவத்தைப் பின்பற்றும் நம் ஆயர் இறைவார்த்தைக்குச் செவிமடுப்பவராக, அதைப் பின்பற்றி அறிவிப்பவராக முன்வருகிறார்.